Σάββατο 23 Μαΐου 2020

"Αυτή η τρέλα πρέπει να σταματήσει" από την ομιλία της Kay Sara στα εγκαίνια του Wiener Festwochen





H Kay Sara είναι αυτόχθονας του Αμαζονίου, ακτιβίστρια και ηθοποιός.
Στις 16 Μαΐου θα έκανε πρεμιέρα ως Αντιγόνη, στο ομώνυμο έργο του Σοφοκλή, σε σκηνοθεσία Milo Rau στο φεστιβάλ της Βιέννης Wiener Festwochen.
Aντ' αυτού έστειλε μέσω video το δικό της μήνυμα από την καρδιά του Αμαζονίου.


"Αυτή η ομιλία ξεκινάει με πολλές υποθέσεις. Σήμερα θα έπρεπε να στέκομαι επάνω στη σκηνή του Burgtheater και να «ανοίγω» το Wiener Festwochen. Θα ήμουν η πρώτη αυτόχθονας που θα έβγαζε ποτέ λόγο σε αυτό το θέατρο, το πιο μεγάλο και πλούσιο στον κόσμο, όπως μου είπαν. Θα ξεκινούσα με μια φράση ενός ευρωπαϊκού κλασικού έργου, της «Αντιγόνης» του Σοφοκλή: «Πολλά είναι τα φοβερά, πιο φοβερό απ’ όλα ο άνθρωπος».

Θα ερχόμουν απευθείας από τις πρόβες μας στον Αμαζόνιο για την ευρωπαϊκή-βραζιλιάνικη νέα παραγωγή της «Αντιγόνης». Θα έπαιζα την Αντιγόνη, που επαναστατεί ενάντια στον άρχοντα Κρέοντα, ο οποίος αρνείται να θάψει το νεκρό αδερφό της, γιατί θεωρείται εχθρός του κράτους. O Xορός θα αποτελούνταν από αυτόχθονες, επιζήσαντες μιας σφαγής οργανωμένης από την κυβέρνηση της Βραζιλίας. Θα παίζαμε αυτή τη νέα «Αντιγόνη» σε ένα δρόμο του Αμαζονίου, τα δάση του οποίου αυτή τη στιγμή τυλίγονται στις φλόγες. Δε θα ήταν κάποιο θεατρικό έργο, αλλά μία δράση. Όχι μία πράξη τέχνης, αλλά μία πράξη αντίστασης ενάντια στην κυβερνητική δύναμη που καταστρέφει τον Αμαζόνιο.

Αλλά τίποτα από αυτά δε συνέβη. Ο δρόμος του Αμαζονίου έμεινε άδειος, εγώ δεν έπαιξα την Αντιγόνη. Είμαστε διασκορπισμένοι στην υφήλιο και βλεπόμαστε μέσα από τις οθόνες μας - όπως τώρα. Οι φίλοι μου από την Ευρώπη με ρώτησαν πως είμαι. Είμαι καλά. Βρίσκομαι στο δάσος με τους δικούς μου ανθρώπους, στο βραζιλιάνικο βορρά, στις όχθες του ποταμού Oiapoque. H φύση με περιβάλλει, με προστατεύει και με θρέφει. Ζω με το ρυθμό του τραγουδίσματος των πουλιών, της βροχής και τις τελετουργίες που με κρατούν σε επαφή με τους προγόνους μου. Για πρώτη φορά μετά από 500 χρόνια, η Ευρώπη και η Αμερική έχουν χωριστεί.

Ανήκω στην τρίτη φυλή του λαού των Tariano, της Φυλής της Βροντής. Είμαι μια κόρη του Θεού της Βροντής, μια κόρη βασιλιά, όπως η Αντιγόνη. Ο μύθος λέει ότι παλιότερα, εμείς οι Tariano, ήμασταν άνθρωποι από πέτρα. Αλλά αργότερα αποκτήσαμε ανθρώπινη σάρκα και μορφή για να μπορούμε να επικοινωνούμε με αυτούς που έρχονταν σε επαφή μαζί μας. Η μητέρα μου, μία Tucana, μου έδωσε το όνομα Kay Sara. Σημαίνει «αυτή που νοιάζεται για τους άλλους». Από την πλευρά του πατέρα μου είμαι, λοιπόν, μια Tariana. Mιλάω όμως μαζί τους στη μητρική μου γλώσσα, στα Tucano. Όπως όλοι μας είμαι μια μίξη πολλών πραγμάτων: είμαι Tucana και Tariana, γυναίκα, ακτιβίστρια και καλλιτέχνης. Σας μιλάω σήμερα με όλες αυτές τις ιδιότητες.

Εμάς τους Tucano μας αποκαλούν Ινδιάνους. Εγώ όμως επιμένω να μας αποκαλούν αυτόχθονες. Γιατί αυτόχθονας θα πει ντόπιος. Έγινα ηθοποιός για να μπορώ να μιλάω για εμάς, τους αυτόχθονες. Για πολύ καιρό η ιστορία μας λεγόταν από τους ετερόχθονες. Τώρα είναι η ώρα να πούμε πάλι εμείς οι ίδιοι την ιστορία μας. Η δυστυχία μας ξεκίνησε όταν ήρθαν στα μέρη μας οι Ισπανοί κι οι Πορτογάλοι. Στην αρχή ήρθαν οι στρατιώτες κι έπειτα οι κληρικοί. Μαζί με τους Ευρωπαίους ήρθαν σε εμάς και οι αρρώστιες. Εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν. Και πόσοι ακόμη εκατομμύρια πέθαναν από τα χέρια των στρατιωτών και των κληρικών, στο όνομα του ενός Θεού, του ενός πολιτισμού, στο όνομα της προόδου και του κέρδους.

Κάποιοι εγκατέλειψαν τα δάση για να δουλέψουν στα χωράφια. Όμως μετά το τέλος της δουλειάς, τούς σκότωναν για να μην τους πληρώσουν. Σήμερα έχουμε απομείνει ελάχιστοι. Είμαι μία από τις τελευταίες Tariano. Και όμως πριν μερικές εβδομάδες ήρθε σε εμάς μια καινούργια αρρώστια από την Ευρώπη: ο κορονοϊός. Μπορεί να έχετε ακούσει ότι στο Manaus, την πρωτεύουσα του Αμαζονίου, η αρρώστια εξαπλώνεται ραγδαία. Δεν υπάρχει καιρός για κανονικές κηδείες, οι νεκροί ρίχνονται σε μαζικούς τάφους, τους οποίους κλείνουν τα τρακτέρ. Άλλοι κείτονται στο δρόμο άθαφτοι, όπως ο αδερφός της Αντιγόνης.

Οι λευκοί εκμεταλλεύονται το χάος για να εισβάλουν ακόμα πιο βαθιά στα δάση. Οι φωτιές δε σβήνονται πλέον. Kαι ποιος να τις σβήσει; Όποιος πέσει στα χέρια των υλοτόμων θα θανατωθεί. Και τι κάνει ο Μπολσονάρο; Αυτό που έκανε πάντα: συγχαίρει τους υποστηρικτές του και χλευάζει τους νεκρούς. Έβαλε τους συνεργάτες του, απλώς να μας ενημερώσουν ότι έχει ξεσπάσει μια αρρώστια. Μας αφήνει να πεθάνουμε. Ο Μπολσονάρο θέλει να αποτελειώσει τη γενοκτονία των αυτοχθόνων που ξεκίνησε πριν 500 χρόνια.

Ξέρω ότι είστε συνηθισμένοι σε λόγους σαν αυτόν. Πάντα, όταν είναι πια πολύ αργά, έρχεται κάποιος προφήτης σε εσάς. Στις αρχαίες ελληνικές τραγωδίες όταν εμφανίζεται η Κασσάνδρα ή ο Τειρεσίας, ξέρουμε ότι η συμφορά έχει ήδη πάρει το δρόμο της. Σας αρέσει να μας ακούτε να τραγουδάμε, αλλά δε σας αρέσει να μας ακούτε να μιλάμε. Και όταν μας ακούτε, δε μας καταλαβαίνετε. Το πρόβλημα δεν είναι ότι δε γνωρίζετε ότι τα δάση μας καίγονται και οι άνθρωποί μας πεθαίνουν. Το πρόβλημα είναι ότι έχετε εξοικειωθεί πια με αυτή την πληροφορία.
Θα σας πω, λοιπόν, αυτό που όλοι ξέρετε. Πριν μερικά χρόνια στέρεψαν οι παραπόταμοι του Αμαζονίου, για πρώτη φορά από τότε που υπάρχει ανθρώπινη μνήμη. Σε δέκα χρόνια από τώρα το οικοσύστημα του Αμαζονίου θα καταρρεύσει, αν δε δράσουμε άμεσα. Η καρδιά αυτού του πλανήτη θα σταματήσει να χτυπάει. Αυτό το λένε τόσο οι δικοί μας, όσο και οι δικοί σας επιστήμονες, και ίσως είναι το μόνο στο οποίο συμφωνούν. Θα αφανιστούμε, αν δε δράσουμε.

Τις τελευταίες εβδομάδες έχουμε λάβει πολλά κείμενα διαμαρτυρίας, υπογεγραμμένα από διάφορες διασημότητες. Επιθυμείτε λιγότερους ρύπους, λιγότερες κλοπές, λιγότερους θανάτους. Μα πώς πιστεύετε ότι έπειτα από 500 χρόνια αποικιοκρατίας και χιλιάδες χρόνια υποδούλωσης του κόσμου, θα μπορούσατε να σκεφτείτε κάτι, χωρίς αυτό να περιέχει περαιτέρω καταστροφή; Αν ακούσετε τους εαυτούς σας, θα βρείτε μόνο τις ενοχές σας. Και όταν ταξιδεύετε ανά τον κόσμο, θα βρίσκετε μόνο τη βρομιά με την οποία εσείς το λερώσατε. Για εσάς δεν υπάρχει δυνατότητα επιστροφής. Δε φοβάμαι για εμένα. Φοβάμαι για εσάς.

Ήρθε, λοιπόν, η στιγμή να σωπάσετε. Ήρθε η ώρα να ακούσετε. Μας χρειάζεστε, εμάς τους φυλακισμένους αυτού του κόσμου, για να κατανοήσετε τους εαυτούς σας. Γιατί το πράγμα είναι τόσο απλό: δεν υπάρχει κανένα κέρδος σε αυτόν τον κόσμο, υπάρχει μόνο η ζωή. Επομένως είναι καλό που δε στέκομαι αυτή τη στιγμή στη σκηνή του Burgtheater, που δε σας μιλάω ως ηθοποιός. Γιατί δεν έχει να κάνει πια με την τέχνη, δεν έχει να κάνει με το θέατρο. Η δική μας τραγωδία συμβαίνει τώρα εδώ, στον κόσμο, μπροστά στα μάτια μας.

Και ίσως αυτό να είναι που με ανησυχεί πιο πολύ όταν ακούω τον Κρέοντα να μιλάει. Ξέρει ότι έχει άδικο. Ξέρει ότι αυτό που κάνει δεν είναι σωστό. Είναι λάθος από κάθε άποψη. Θα επιφέρει την πτώση του, την πτώση της οικογένειάς του, την Αποκάλυψη. Και παρ’ όλα αυτά το κάνει. Κρίνει τον εαυτό του, μισεί τον εαυτό του, αλλά συνεχίζει να κάνει αυτό που μισεί.

Αυτή η τρέλα πρέπει να σταματήσει. Ας σταματήσουμε να είμαστε ο Κρέοντας. Ας γίνουμε η Αντιγόνη. Γιατί όταν η ανομία γίνεται νόμος, η αντίσταση γίνεται χρέος. Ας αντισταθούμε όλοι μαζί. Ας γίνουμε άνθρωποι. Ο καθένας με τον τρόπο του, όπου κι αν βρίσκεται, ενωμένοι με τη διαφορετικότητά μας και την αγάπη μας για τη ζωή, που μας ενώνει όλους".

Kay Sara, noted by Milo Rau

μετάφραση από τα γερμανικά: Κατερίνα Παπανδρέου (@Katerina Papandreou)

Δείτε εδώ το βίντεο με την ομιλία της Kay Sara:

Πηγή δημοσίευσης: 

Πέμπτη 21 Μαΐου 2020

21 Μαΐου Παγκόσμια Ημέρα Πολιτισμού

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Πολιτισμού.

Πολιτισμός είναι ο σεβασμός στη ζωή, η αλληλεγγύη, η αδελφοσύνη των λαών, η υπεράσπιση της δημοκρατίας, της ελευθερίας της έκφρασης, η αποδοχή του διαφορετικού, η υποστήριξη των καλλιτεχνών  και όλων των "εργατών' της τέχνης. Η τέχνη ως κοινωνικό αγαθό ελεύθερη για όλους τους ανθρώπους, χωρίς διακρίσεις.

Δείτε το βίντεο από την πρωτοβουλία #SupportArtWorkers που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα στις 13 Μαΐου 2020.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=211&v=ouJSeTiBM-4&feature=emb_logo

Στο κατώφλι του Ηρωδείου, στη σκιά της Ακρόπολης, μια μοναδική πράξη αγάπης και αλληλεγγύης προς τους άγρια διωκόμενους Τούρκους μουσικούς και ηθοποιούς του “Grup Yorum”, υπό την αιγίδα της νεοσύστατης πρωτοβουλίας καλλιτεχνών #SupportArtWorkers.

Πάνω από 120 Έλληνες μουσικοί, τραγουδιστές, ηθοποιοί, ηχολήπτες και εικονολήπτες ερμήνευσαν και απαθανάτισαν το “Tencere Τava Ηavası” των Kardeş Türküler στη μνήμη των απεργών πείνας Helin Bölek, Mustafa Koçak και İbrahim Gökçek, που πέθαναν μαχόμενοι για την ελευθερία της έκφρασής τους απέναντι στο απάνθρωπο καθεστώς του Ερντογάν.


Τετάρτη 20 Μαΐου 2020

Ημέρες "καραντίνας": Ένα μικρό οδοιπορικό στη μνήμη και στην ιστορία...



27 Απριλίου 2020, ημέρα Δευτέρα,

μια βδομάδα μετά το παράξενο αυτό Πάσχα του φόβου και του εγκλεισμού. 

Η μέρα είναι ηλιόλουστη, ζεστή. Η άνοιξη σε προσκαλεί να "ξεπορτίσεις". 
Μια ευκαιρία να καταγράψω με το φακό τις γειτονιές που μεγάλωσα, τους δρόμους που περπάτησα, μνήμες και ιστορίες. 
Ότι έχει απομείνει από τα σπίτια της προσφυγιάς της Νέας Ιωνίας, τα περισσότερα απ΄ αυτά εγκαταλειμμένα, έρημα και κάποια ακόμη που αντέχουν να στεγάζουν 100 χρόνια μετά, τους νέους πρόσφυγες, τους ξεριζωμένους του 21ου αιώνα...

Ελένη Γλαρέντζου



Δείτε το βίντεο



ο θρήνος των ήχων της ιστορίας…

ξέσκεπες ζωές
ραγισμένα απομεινάρια αμιάντου στα ελενίτ που κρέμονται απ’ το χρόνο
πόρτες χαμηλές γεμάτες χρώμα κι υπομονή
κι η φύση που δεν καρτερά
που δεν καταλαβαίνει
που δεν έχει την υπομονή των ανθρώπων που έμαθαν να χάνουν…

συνθήματα στους τοίχους
δόξες κι απομεινάρια των αγώνων
εδώ που το ωμό πλιθί αντέχει ακόμα
που η χαμηλή πόρτα υποκλίνεται ευλαβικά στις θύμησες…

το περιστέρι ισορροπεί μονάχο στο ξύλινο κουφάρι της πόρτας
που γαντζωμένο στη συμπύκνωση της ιστορίας
τη βαστά και βαστάζεται απ’ τη ράχη της
και κρατά άνοιγμα μπρος και πίσω διευκολύνοντας το πέρασμα του χρόνου…

και το ζωνάρι του τοίχου ευρύχωρο όπως και να ‘χει
για να στεγάζει αεί τον έρωτα των πουλιών…

όλοι οι πόθοι χύμα έξω απ’ τα σκαλοπάτια της μοίρας
ακούω τ’ ατέλειωτα βήματα της προσφυγιάς
κι η μπατανία απλωμένη στο ξύλινο κάγκελο του μικρού μπαλκονιού
μάρτυρας των ακατάλυτων εικόνων μου
δίπλα στο κλιματιστικό της μοντέρνας μας ανάγκης…

κάποτε οι άνθρωποι εδώ δροσίζονταν με τις ανάσες του βασιλικού
που οι μυρωδιές του αντέχουν ακόμα στις αναλώσιμες μνήμες
τώρα οι μηχανές ανακυκλώνουν σάπιο αέρα
γιατί ακόμα κι ο φρέσκος αέρας έχει δυσβάσταχτο κόστος…

περνώ το πέτρινο τούνελ της ιστορίας
οι ντενεκεδένιες γλάστρες επί της υποδοχής στο ταξίδι των εικόνων
βαμμένες με το κόκκινο του έρωτα
βαμμένες με το λουλακί της υπομονής…

μπροστά μου κι η αναστήλωση της προσμονής
βέλος για να τρυπήσει και ν’ αποσυντονίσει το χρόνο
και να δέσει τις ελπίδες μου με το μέλλον…

κι από δίπλα πόρτες αηδιασμένες κλειστές
και τοίχοι που δεν έχουν άλλο να περιμένουν παρά τη μπουλντόζα
και το παράπονό τους ο θρήνος των ήχων της ιστορίας
ταιριαστός στην εικόνα που σιγά-σιγά εξαϋλώνεται…  

ποιος θα φέρει την ανάσταση μέσα κι έξω απ’ το κανάτι του παραθυριού
που κρέμεται ξεχαρβαλωμένο κι επιμένει…

κι η άνοιξη που ως χθες μπαινόβγαινε χωρίς να ρωτά
τώρα στέκει δισταχτική
καθώς οι άνθρωποι  έβγαλαν γενικό διάταγμα εγκλεισμού…

κι ο κεραμιδόγατος ακοίμητος φρουρός των εικόνων
ανεβασμένος από συνήθεια στις ξεδοντιασμένες στέγες που αντιστέκονται
σ’ έναν χρόνο που φαίνεται αμείλικτος
καθώς πυροβολεί με τα δευτερόλεπτά του την υπομονή
και ξεκολλάει τους σοφάδες απ’ τα πλιθιά…

εδώ στις γειτονιές της προσφυγιάς που η αξιοποίηση αργεί
γιατί ο θρήνος ακόμα δεν τέλειωσε
καθώς δε μπορεί να φύγει το βάρος της ιστορίας
πάνω απ’ τα ερείπια που αντιστέκονται…

και το κεχριμπαρένιο μάτι της γάτας μέσα απ’ τη σκούρια καγκελόπορτα
φύλακας άγγελος μιας ζωής που κρύβεται στα ερείπια
μα τα σημάδια της τα βλέπεις και τα αισθάνεσαι
στην απλωμένη πλύση στο σκοινί της μπουγάδας στον τοίχο 
ή στη ζωή που ξεμπουκάρει 
απ’ το σιδερόφραχτο παραθύρι της εγκατάλειψης
μιας φύσης που αγωνιά να ομορφύνει την ασχήμια του χρόνου…

πνοές ανατολίτικων χρωμάτων
από μια προσφυγιά που επιμένει κι επιμένει και ριζώνει και ξεριζώνεται…

πωλείται…
πωλείται η ιστορία…
πωλούνται ακόμα κι οι ιδέες που κρέμονται απ’ τα συνθήματα των τοίχων…

ένας κόσμος που χάθηκε και συνεχίζει να χάνεται
ή αντικαθίσταται στο διηνεκές
από έναν κόσμο που δοκιμάζεται απ’ τις δικές του αλήθειες…

κι εγώ με το ερώτημα να κρέμεται απ’ τη σκέψη μου
γιατί δε βγαίνουν τα πρόσωπα να μιλήσουν
δεν απόμεινε κάτι να πουν…

που κρύφτηκε τόση αρχαία δόξα
μήπως θυσιάστηκε κι αυτή
κι εντοιχίστηκε στα θεμέλια των μεγαλεπήβολων κτηρίων
που σαρώνουν την ιστορία μου και την ιστορία της γειτονιάς μου…

                                                                                                    Άγγελος Γαλάνης
                                                                                                         Μάης 2020
υποσημείωση:
λόγια που φιλοδοξούν να μιλήσουν
στις εικόνες της Ελένης Γλαρέντζου







Το κείμενο είναι απόσπασμα από το «Η εγκατάσταση των προσφύγων και οι κατοικίες τους στη Νέα Ιωνία» του Απόστολου Σερέτη.

«Ανάμεσα στους πρόσφυγες που κατέφθασαν στην Αττική, μετά τη μικρασιατική καταστροφή, ήταν και περίπου 600 οικογένειες Σπαρταλήδων.
Σύμφωνα με τις «Αναμνήσεις» του Παπαϊωακείμ Πεσματζόγλου οι πρόσφυγες από την Σπάρτη της Πισιδίας αφού έφτασαν στην Αττική, κατευθύνθηκαν στην περιοχή Ποδαράδες έπειτα από προτροπή της ΕΑΠ για την εγκατάστασή τους, όπου μετά από συνέλευση θα αποφάσιζε ο σύλλογός τους για το αν το μέρος θα ήταν κατάλληλο, για να αρχίσουν να χτίζουν εκεί τον οικισμό τους. 

Η Νέα Ιωνία μπορεί να θεωρηθεί ότι ιδρύθηκε το Σάββατο 30 Ιουνίου 1923, όταν ο Νικόλαος Πλαστήρας εγκαινίασε στην τότε περιοχή «Ποδαράδες» τον συνοικισμό για τους πρόσφυγες από την Σπάρτη της Πισιδίας. Ο συνοικισμός αρχικά ονομάστηκε Νέα Πισιδία.
Ο λόγος για τον οποίο δεν επικράτησε η ονομασία αυτή, είναι πως σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ειδικότερα κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής πληθυσμών, κατέφθασαν στην περιοχή πρόσφυγες από την Σαφράπολη του Πόντου, την Αττάλεια, το Νεβ-Σεχίρ της Καππαδοκίας, τη Κασταμονή της Αφλαγονίας, την Αλάγια, την Ινέπολη και τη Νεάπολη, τη Σμύρνη και τα περίχωρα της, το Αϊβαλί και άλλες πολιτείες της ευρύτερης περιοχής της Ιωνίας. Επομένως, για να ικανοποιηθεί το αίτημα της πλειοψηφίας των προσφύγων και να υπάρχει μια γενική ικανοποίηση, η περιοχή ονομάστηκε «Νέα Ιωνία».
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των προσφυγικών της Νέας Ιωνίας είναι πως οι κατοικίες συνενώνονται με τις βιομηχανικές ζώνες, σαν προέκτασή τους, που άρχισαν να δημιουργούνται στην ευρύτερη περιοχή. Η Νέα Ιωνία ουσιαστικά χωρίστηκε σε δύο ζώνες. Η πρώτη ζώνη αποτελούνταν από τα ''προσφυγικά'' και τις συνοικίες. Η δεύτερη ζώνη αποτελούνταν αρχικά από τα εργοστάσια και τα λατομεία στην περιοχή της Ελευθερούπολης. Τα χαρακτηριστικά μικρά τετράγωνα σπίτια είναι χτισμένα κολλητά το ένα στο άλλο. Οι κατηγορίες στις οποίες χωρίζονται τα «προσφυγικά» είναι κατά κύριο λόγο τρεις: Σε μεγάλο βαθμό κυριαρχούν οι μικρές μονοκατοικίες, οι οποίες αποτελούν και την πλειοψηφία κατοικιών. Η δεύτερη κατηγορία αποτελείται από τις διπλοκατοικίες ενώ η τρίτη κατηγορία αποτελείται από τις τετρακατοικίες. Τα σπίτια ήταν μονώροφα και διώροφα, ανάλογα με τον αριθμό προσφύγων που στέγαζαν και τις ανάγκες που είχαν.
Οι μονώροφες μονοκατοικίες χτισμένες από ωμές πλίνθους ήταν από 20 έως 32 τετραγωνικά μέτρα και στέγαζαν 3 έως 7 άτομα. Τα παντζούρια και η πόρτα των σπιτιών ήταν ξύλινες. Η στέγη ήταν φτιαγμένη από πισσόχαρτο ή από ξύλινες πήχες πάχους δύο δαχτύλων τις οποίες κάρφωναν και στερέωναν σε δοκούς. Έπειτα πάνω στις ξύλινες πήχες έριχναν χώμα ανακατεμένο με άχυρο. Αργότερα πάνω από αυτή τη κατασκευή μπήκαν τα κεραμίδια.
Μέσα σε αυτό το χώρο, υπήρχε ένας χώρος για το κουζινάκι το οποίο λειτουργούσε και ως πλυσταριό. Παράλληλα στον ίδιο χώρο βρισκόταν μια ντουλάπα και μια αποθήκη όπως και το υπνοδωμάτιο με το σαλόνι. Μοναδικό διαχωριστικό που υπήρχε είναι στη καλύτερη περίπτωση μια εσωτερική ξύλινη πόρτα και στη χειρότερη μια κουρελού.
Όσον αφορά τον δεύτερο τύπο κατοικίας, αυτός ήταν η διπλοκατοικία. Τα σπίτια ήταν λιθόκτιστα με ωμές πλίνθους ενώ η στέγη ήταν από πισσόχαρτο. Η αρχιτεκτονική και οικοδομική δομή της διπλοκατοικίας ήταν τέτοια, ώστε να μπορεί να στεγάσει δύο οικογένειες. Το σπίτι ήταν ένα ορθογώνιο μονώροφο κτίσμα, με μια ξύλινη πόρτα και ένα διάδρομο που το χώριζε σε δύο ξεχωριστά δωμάτια που αναλογούσαν σε μία οικογένεια το καθένα. Κάθε οικογένεια λοιπόν διέθετε ένα δωμάτιο 13,5 τετραγωνικά μέτρα το οποίο χρησίμευε ως σαλόνι και υπνοδωμάτιο του ζευγαριού. Στον ίδιο χώρο βρισκόταν ένα κουζινάκι που σε αρκετές περιπτώσεις λειτουργούσε και σαν πλυσταριό καθώς επίσης είχε και μια αποθήκη ή μια  ντουλάπα. Τα οικήματα αυτά είχαν επίσης μία κοινή αυλή.
Ο τρίτος και τελευταίος τύπος ''προσφυγικού'' προέκυψε από την προσθήκη ενός  πανομοιότυπου ορόφου ίδιων διαστάσεων. Αυτό συνέβη διότι με αυτό το τρόπο υπήρχε η δυνατότητα στέγασης τεσσάρων οικογενειών στο ίδιο σπίτι. Οι λεγόμενες τετρακατοικίες αποτελούνταν από τέσσερα δωμάτια ίδιων διαστάσεων το καθένα και στέγαζε από μία οικογένεια. Τα οικήματα αυτά ήταν λιθόκτιστα ενώ έδιναν τη δυνατότητα εξοικονόμησης χώρου και στέγασης μεγαλύτερου αριθμού προσφύγων. Είχαν στέγη από κεραμίδια και τέσσερις διαφορετικές εισόδους για το κάθε δωμάτιο. Και τα τέσσερα δωμάτια είχαν μια κοινή αυλή ενώ συνήθως υπήρχε μια εξωτερική τουαλέτα καθώς και μια εξωτερική σκάλα που οδηγούσε στα πάνω δωμάτια. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των τετρακατοικιών είναι τα μικρά μπαλκόνια με τα ξύλινα κάγκελα καθώς επίσης και οι ξύλινες πόρτες είσοδοι στο οίκημα»…